Philotropes

Ceci s'adresse notamment (mais pas seulement) aux étudiants et non-philosophes. Je prépare un livre Qu'est-ce que la connaissance pour la collection Chemin Philosophiques. J'enverrai un exemplaire (signé si ça vous fait plaisir ;) ) à quiconque m'aura fait des commentaires utiles sur la première partie. Voir ci-dessous comment faire. MAJ (2/01/10): c'est fini, je ne prends plus de commentaires! merci à tous ceux qui m'ont aidé!

Le site Philpapers (de David Chalmers et David Bourget) publie les résultats préliminaires de ses enquêtes sur les opinions des philosophes qui l'utilisent.

Sur Philotropes, nous sommes plutôt habitués à lire des débats entre philosophie continentale et philosophie analytique, quelle que soit la signification et la justification de cette distinction. Mais on ignore qu'une bataille fait rage au sein même de la tradition continentale.

Avant de passer à la présentation des données expérimentales proprement dites, un petit état des lieux (non exhaustif) sur les discussions au sujet de la liberté et du déterminisme.

J'ai présenté mon meilleur cas Gettier au philomaton alors vous pouvez en profiter pour voir ma tête sur YouTube. Le cas complet vient en deux variantes (une seule est présentée dans la vidéo), et comme elles sont presque aussi compliquées qu'un cas de trolley, vous trouverez plus facile de le suivre par écrit ci-dessous. Je serais curieux de connaître vos intutions sur ces cas.

Vu du milieu universitaire anglo-saxon, plutôt une curiosité culturelle française - du moins à en juger d'après la liste des conférenciers de ce colloque sur Badiou à la Middlesex University.

Une discussion du fameux article de W. V. Quine, "Les Deux dogmes de l'Empirisme" (repris dans le volume From a logical Point of View). (English version)

Encore une fois, deux citations. Trouvez 1) l'auteur et 2) l'ouvrage. Si vous savez déjà, laissez jouer un peu ceux qui ne savent pas.

« Le POSITIVISME LOGIQUE, ou empirisme logique — l'un des courants philosophiques qui prédomine à l'heure actuelle dans la philosophie bourgeoise anglo-américaine — est une forme d'idéalisme subjectif caractéristique de la philosophie bourgeoise dégénérescente à l'époque du déclin du capitalisme. Cette école réactionnaire idéaliste a pris forme en Autriche dans les années 1920 (c'est ce qu'on appelle le « Cercle de Vienne » avec Schlick, Carnap, Neurath, etc.) dans la lignée directe du Machisme. À présent, les membres du « Cercle de Vienne » qui sont encore vivants se sont installés aux États-Unis. En Angleterre, les représentants principaux du positivisme logique sont Russell, Wittgenstein, Ayer et Wisdom. Dans leur réponse à la question fondamentale de la philosophie, les positivistes logiques se situent dans la lignée de Hume et de Mach, déniant toute réalité objective indépendante de l'expérience sensible. Les positivistes logiques tentent de réactiver l'opposition de l'idéalisme subjectif au matérialisme au moyen de la logique symbolique. À la base du positivisme logique, on a le fonctionnement suivant : 1°) une falsification des conclusions de la science naturelle et une distorsion idéaliste de son sens et de son contenu théorique, 2°) une limitation empirique de la connaissance scientifique : c'est ainsi que le positivisme logique laisse le champ libre à la religion, justifiant sa prétention illusoire qu'une connaissance non scientifique, mystique est possible, et excluant aussi l'éthique et l'esthétique du champ de compétence de la science, 3°) une distorsion de la logique, de son rôle dans la connaissance scientifique, et une distorsion de son rapport à la réalité (les positivistes logiques se montrent ici particulièrement zélés). L'« analyse » de la connaissance scientifique et des jugements est considérée comme la tâche fondamentale de la philosophie du positivisme logique. C'est par une sophistique frappante que les positivistes logiques tentent d'arracher tout contenu matériel de la connaissance scientifique. Incapables de réfuter directement les principes de base matérialistes, ils se refusent à considérer les questions les plus importantes de la philosophie des sciences, prétendant que ces questions ne sont que des « pseudo-problèmes ». Les lois et formes de la logique ressemblent pour les positivistes logiques aux règles d'un jeu de cartes. Une telle « logique », bien sûr, offre un champ illimité pour les procédés scolastiques qui servent les intérêts de la réaction impéraliste et du clergé. « Nous devons », écrit Wisdom, l'un des piliers du positivisme logique, « promouvoir la philosophie, non pas sous la forme d'une question, mais sous la forme d'une prière ». Voici le rôle officiel de cette « philosophie » : discréditer la connaissance scientifique et élever la religion. »

Rosenthal, Mark Moisevich. & Yudin, Pavel Fedorovich, Kratkii filosofskii slovar (Short Philosophical Dictionary), Moscow : Gospolitizdat, 1951 (3^e édition)

(Traduit à partir du texte anglais reproduit sur le blog de Justin Erik Halldór Smith)

Billet publié également sur mon blog.

Les Editions d'Ithaque sont une jeune maison d'édition qui publie, entre autres, de la philosophie analytique, notamment de la philosophie de l'esprit.